“当扎染算作一个载体，它便不详回话咱们所怜惜的议题。”
白族扎染的历史源源而来，东汉时期，已有染织之法，滇西地区的先民便连续掌执了染织本领。唐贞元十六年(公元800年)，南诏国王异牟寻曾嘱咐舞队赶赴长安献技，舞队中东说念主东说念主身着扎染成品，身上“裙襦鸟兽草木，文以八彩杂革”，一时之间，这种独到的绞缬锻酿成为长安城最受瞩标的装束。而在白族大理喜洲镇周城村里，这个有着两千多户、一万多东说念主的白族汇集地，自远处时期以来，这里的东说念主从未毁灭这项本领，村中的白族妇女尤其擅长扎染和刺绣，险些“家家有染缸、户户出扎染”。
张翰敏便生于斯、长于斯。12年来，她带着村落里的老东说念主，信守筹办扎染的陈旧技法，更是将扎染算作一种糊口样式，聚合到更精深的东说念主群与地域，“当扎染算作一个载体，它便不详回话咱们所怜惜的议题”。她让东说念主想起旧唐时期的南诏使臣，踩着瑰丽的烟尘前来，将一个筹办蓝色闾阎的梦轻轻捧起，并透过折扇奇异的窗口，让东说念主看到与当然、与寰宇、与寰球贯串的好意思好与奇妙。
谈起扎染，张翰敏的脑海里总会流流露这样两幅画面——第一幅画面里，是姆妈坐在床头扎花的神态，由于扎染布大齐由白族妇女手工针缝线扎，是以母亲坐在床头，垂头拿着白布扎花是她童年时期最常看到的场景之一。
第二幅画面则更为动态，每次上学时，当她走过陈旧巷说念，总能看到一群大姨坐在胡同口一边聊天一边扎花，一阵风吹来，那些青里带翠、凝重高雅的扎染漂荡起来，宛若蓝色云彩。
周城村位于大理喜洲镇西北部，西靠苍山，东临洱海，北连蝴蝶泉，村落保存着“三房一照壁”“四合五天井”传统民居形制，村内扎染作坊繁密，形成了“前店后坊”的家庭野心模式，“我时时会想起这个场景，总会认为最好意思的糊口便是在蓝天白云下，那群嬢嬢正在作念的事”。
大学毕业后，张翰敏曾在北京责任过一段时刻，在快速的糊口节拍中，家乡那抹蓝的温煦成了她内心的担心，12年前，她与丈夫一同回到闾阎。一运行，她莫得想好要作念什么，便时时坐在村口，听听嬢嬢们聊天、参与大爷们的言语，在她看来，这些并非传统学问分子的工夫东说念主身上，有一种值得学习和深究的品性。
有东说念主会在给她敷陈扎染的经过里谈到当然，“他告诉我，为什么扎染这样面子?因为是用蓝草染出来的，情态会跟着时刻而变，也会跟着你的使用而变”；有东说念主会在跟她说到扎染时拿起陪同，“也有老东说念主告诉我，他正本是跟爱东说念主全部来染布的，其后爱东说念主亏蚀了，就不肯意再作念这件事情了。”
扎染艺术作品《深海花语》▐
对她影响最大的是她其后的师傅杨萃先，她一直铭刻第一次见到他时的场景。那是一个午后，她去看望这位八十多岁乐龄的扎染艺东说念主，他独自坐在院子里，院子里的白色素馨花盛放，安闲出历害的香气，他正拿着一册书读得浑然无私，以至于有东说念主进来也莫得预防。
这位有着高妙本领与艺术直观的老东说念主，一世平平浅浅、安逸快意地千里浸在筹办扎染工夫的寰球里。“我看到的是一个确切不详与工夫为伴的东说念主，他对于喜怒、对于失去和得到、对于范围齐有我方的界说。”
扎染艺术作品《心流》▐
白族染坊门前常会挂着一副对子，“染水清光，曰浓曰淡随水流；布帛合色，或浅或深任东说念主为”。张翰敏认为，这句话不仅在描绘扎染的创造经过，更是在描绘与杨萃先老东说念主同样的那些与扎染为伴、从扎染里合资更多的东说念主。
恰是这些东说念主，让张翰敏不休拓展对于扎染的剖释与念念考，它不仅是本领的传承，更是一种长期的目光与可连续的糊口。她想要搭建一个平台，让扎染成为串联的线，连着村里老东说念主们的愿望与奉求，也连着外面更精深的东说念主群。于是，华游体育中国官网入口“蓝续”降生了，让蓝色不休连续下去，这是筹办扎染的好意思好愿景，却也不仅仅愿景。
传统的白族扎染，以白布为坯料、植物蓝靛为染料，经过手工绘画、制版、扎缝、染漂、晾干、拆线、碾对等工序制而成，以白、青为主色，白色在白族地区是寂静的记号，青色则记号但愿、纯朴和诚笃，青白联接意味着“清清醒爽，不欺地下”。
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扎染的工序：
打靛蓝、制作模板、扎花、染色、拆线，以及最终成品。▐
对于张翰敏来说，保持传统额外迫切，在传统基底上的革命不是为了标语或潮水，它为传统带有某种更长久的人命力而服务，“咱们但愿不详很好地与传统对话，我一直不太推奖为了革命而革命，革命是为了让传统走得更远。”
在对于色调的膨大中，她率领团队创建出一套从当然植物中索求50种不同情态的「云南植物色卡」。在大理的山涧溪流、丛林树间，用核桃皮染出暖棕，用桉树叶染出淡黄，用杨梅染出天青，以致茶叶、鬼针草齐在她们手中欣慰出出东说念主预见的色调。
在不休尝试新植物的经过中，她在山间发现了一种叫作念“紫茎泽兰”的菊科紫茎泽兰属植物，它算作外来入侵物种的典型，极易侵入农田、园林、丛林，抹杀其他植物滋长，龙套植物各样性。张翰敏看着成片的紫茎泽兰，忽然猜想，“要是用它去作念植物染色，是否也对处治生态危险有所匡助呢？”
将废旧布料变成艺术安装、与品牌进行废旧衣物再焕新的活动，不休让张翰敏与蓝续团队斗争新的社群与东说念主群，她渐渐意志到，扎染算作非遗本领，变成了与某种现代糊口的聚合。
她铭刻在与NBA品牌联名互助中，在四川线下展览上见到很多疼爱篮球，对非遗充心仪思的认知后生;也铭刻在阿布扎比举办的外洋展览里，那些来自别国的年青东说念主汇集在她身边，向她发问自然的情态怎么从植物上获取、扎染怎么制作、纹样背后的含义......
迄今甘休，蓝续团队与NBA、万科、希尔顿等20个外洋品牌进行了跨界互助，影响了大理应地3000余东说念主的服务，也跨界与不少著明假想师共创时装新品，让扎染成品在北京外洋时装周、中国外洋工艺革命展览会等平台上展出。除此除外，蓝续援助起生物各样性染材莳植园履行田，推出白族扎染原创居品、千里浸式文化生态体验课程、手工织布与刺绣、互助联名与公益活动。在弘大图景背后，来自不同范围的东说念主们与她的对话更让她追忆深切，“扎染不仅是一门本领，更是一种糊口样式与看待世间万物的视角。所有这个词的线下活动与跨界互助，像是通过扎染与现代糊口的聚合，让咱们看到了不同的寰球，见到了更广的东说念主群”。
扎染左近作品▐
一年前，张翰敏运行将她率先回家与老乡们的对话作念成口述史的构想，渐渐铺成更为系统长久的业绩，她但愿不详在五年间，作念成100位工夫东说念主的口述史。对于工夫东说念主，她不光只着眼于扎染，更是将其拓展到更为精深的层面。她将周城村最资深、与蓝续团队关系最密切的几位老工夫东说念主称为“社区F4”，拿起这些老东说念主，她的语气变得爽直纷扰，其中有一位叫作张卓的表叔，听到她率先的构想时说，“要作念就捏紧作念吧”，说完摆摆手惊奇，“时刻确切很快”。
赶紧何况蕴含丰富的时刻长河里，全是老东说念主们对于工夫与岁月的追忆，八十多岁仍不忘白族刺绣本领的李遐龄老东说念主、免费为九故十亲作念虎头鞋只为欣慰的杨发红老东说念主、但愿将先辈蓑衣工夫传下去的李永春老东说念主......
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记载下这一切的，则是周城村的年青东说念主，他们在寒暑假的时候东奔西跑，与张翰敏及团队全部，为老东说念主们举办展览，记下他们敷陈夙昔的故事，以及故事中那些与针线、布头、染料为伴的工夫东说念主的心声。就在最近，她筹建多时的蓝续DaliBlue扎染艺术馆行将开启，在阿谁领有百年历史的白族院落中，有一幅令东说念主铭记的艺术作品，一枚巨大的蓝色指纹嵌在白布中，由数万枚针断续组合而成，这是她母亲的指纹，一个女性工夫东说念主的指纹。在岁月的覆按下，母亲的指纹磨损了，像一幅周而复始的舆图。于是，咱们看到蓝色还在延续，并以一种温暖的样式，不休上前。
原文刊载于《前锋COSMO》5月刊
剪辑：若菲
撰文：明星辰
图片：蓝续
假想：迟迟
新媒体假想：棒棒
排版：宅宅
