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战国末年，市面上转眼出现一册连秦始皇都为之叫好的奇书，即法家经典文章《韩非子》。书内有一章名为《说难》，专讲劝谏君主之难：“劝服东说念主之难，在于要知说念被游说君主的热诚，拿出君主爱听的话去恰当。”（“凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。”）

任谁读到此章都不得不佩服韩非，可了解他结局之东说念主又会感到讥诮——作家本东说念主游说执行责任可谓一塌蒙胧，是以内容确定不是出自本东说念主，那他又是怎样总结出这样多表面条框的？

赵王城遗迹，位于河北邯郸市区西南郊，由西城、东城和北城三座贯串的小城构成，呈品字形。公元前 386 年，赵敬侯幸驾邯郸，建王城于此，至公元前 228 年赵一火于秦，共履历了 159 年历史。赵王城里仍是演出赵武灵王胡服骑射、文官蔺相如全璧退回等广博流传千古的故事

最有可能的谜底是韩非以韩国宗室令郎便利，耳染目濡地传说过许多战国诸侯表层的劝谏故事，进而总结成表面。此说绝非系风捕景，《韩非子》有一些故事相同见于《战国策》。不仅如斯，在整部《战国策》中，东说念主们还能看到多半劝谏型策士“察爱憎之主”游说君主的案例，他们或言生计小事，或说家长里短，微妙地切入“所说之心”，竣事“以吾说当之”的辩论，不但给《说难》提供万般正反案例，还给后世留住一段段品尝无尽的劝谏传奇。

邹忌：讽谏众人与权术家

劝谏君主难，是以要巧谏，然则策士过度捉弄手段是否有巧言令色之嫌？儒家不好说，法家韩非确定不介怀，因为在他看来，如果通过万般手段能劝服君主竣事政经管想，那有何不成（“可以听用而振世，此非能仕之所耻”）？从《战国策》诸多劝谏的案例来看，韩非的宗旨其实少量也不奇怪，以至就连一些后东说念主熟练劝谏型策士都如斯，其中便有闻名的皆士邹忌。

后世国东说念主对邹忌的印象多来自语文讲义的《邹忌讽皆王纳谏》（以下简称《讽纳谏》），其原文来自《皆策一》的《邹忌修八尺过剩》。故事内容众所周知，肤浅来说即是邹忌蓝本长得可以，早上起来问配头：“我孰与城北徐公好意思？”徐公是扫数皆国数得上的好意思男人，但配头虽然说我住持夫最好意思。半疑半信的邹忌又问了我方小妾和来访的来宾，得到谜底均是“徐公不若君之好意思也”。

战国镂空凤纹铜镜，战国·楚，江陵九店315 号墓出土，现藏湖北省博物馆。铜镜在战国时辰被贵族闲居使用，《邹忌讽皆王纳谏》中出现的铜镜，可能就与此款相似

恶果次日徐公前来拜访，邹忌近距离“孰视之，自以为不如”，夜里反念念得出论断，配头是因为爱我，小妾是因为怕我，来宾是因为有求于我。于是他将此事告诉皆威王，斗量车载，认为皆国“宫妇摆布莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”。在他的辅导和侧面劝谏下，皆王下令集思广益，荧惑群臣进谏，国内由是大治，诸侯燕、赵、韩、魏来朝，皆国“所谓投诚于朝廷”。

邹忌不仅有着心中非凡，善于反念念，更能举一反三，将个东说念主履历履行以劝导皆王纳谏，从而竣事治国，内中逻辑与儒家修身治国极为相似，志趣非凡。值得一提的是，此文虽有很大可能是拟托，但作家悉心经由很高，邹忌拜相于田皆桓公十七年（前358），十八年封成侯，当年赵侯看望皆国，次年田皆桓公又与宋、赵君主会盟，到皆威王元年（前356）又有魏侯来朝，所有恰当本篇所言诸国来朝——除了具体诸侯略有偏差。

如果东说念主们只看《讽纳谏》，多半会以为邹忌乃皆国“国家栋梁，架海金梁”般贤臣，然则当他们通读《皆策一》中所载邹忌其他三则故事之后，只怕会大吃一惊。有一则纪录邹忌拜相与大将田忌不和，便同公孙闬筹商将其遣散，在公孙闬建议下，邹忌劝说皆王任用田忌伐魏，即闻名的围魏救赵之战，但背后算盘是：

“胜，则是君（指邹忌）之谋也；战不堪，田忌不进，战而不死，曲挠而诛。”

恶果田忌三战三胜，公孙闬派东说念主携重金到估客找占卜师，冒充田忌的食客，当众建议一个敏锐问题：“我是田忌的东说念主，他三战三胜威震宇宙，当今想作念一件大事（暗指谋反），请占卜福祸。”逼得百口莫辩的田忌出逃至楚。

即便田忌逃到楚国，邹忌依然省心不下，“恐田忌欲以楚权复于皆”，便以策士杜赫赶赴游说楚王。杜赫倒是一个相等及格的劝谏型策士，他站在楚王态度上建议说：“皆相邹忌对楚国魄力不好，主若是惦念田忌反攻倒算。是以楚国不妨将田忌封在洞庭湖以南（文中为'江南'），以败露楚莫得助田忌复辟之意。这样作念一可让邹忌省心，皆楚关系改善；二让避难者田忌得到封地，他也会感谢楚国，如果有一天他能回皆国在朝，相同可以厚待楚国”，即所谓“用二忌之说念也”。楚东说念主的确将田忌封到洞庭湖以南，免去邹忌心病。

田忌身为名将，又是皆国宗亲，尚遭邹忌合计而进退为难，后者固宠法子之高，让东说念主赞颂。从田皆桓公运转，邹忌历皆威、皆宣共三朝，恒久活跃在皆国政坛。到宣王时，他任用私东说念主之多，竟然能让“宣王不满”，即便如斯，他还能进言说我方任用东说念主多是推选东说念主才，让宣王认为另一位任用私东说念主少的大臣晏首有堵绝荐贤之嫌，巧舌如簧法子实在讲求，唯独说得夙昔的是他政事智商不差，辅佐皆威王“最强于诸侯”，算是恰当韩非所言“可以听用而振世”，免去后世申斥之耻。

劝谏与中伤的鸿沟污秽

为何邹忌会有如斯反差的另一副样貌？

从某种经由上来说，这亦然劝谏型策士难以解脱的宿命。劝谏型策士要让君主听进去，就必须要了解君主热诚，挈领提纲方才有可能间接共情，用智谋的抒发竣事进言。可此事换个角度，他们时时揣摩上意，以动听甘言投合君主，打动其心，岂不是也可借机进诽语或出坏主意？纵令贤如邹忌，尚且免不了假借劝谏排挤政敌，其他别有悉心的劝谏型策士难说念不会用多样微妙话术消散坏心，以劝谏之名中伤他东说念主？

历史场景演绎·邹忌讽皆王纳谏，邹忌以铜镜照我方，谓其妻曰 ：“我孰与城北徐公好意思？”故事出自《战国策·皆策一》，文章塑造了邹忌这样有心中非凡，华游体育善于进谏的贤士形象。影相/朱莫诩 出镜/周渝、璇玑 妆造/花小花酱

此事在《战国策》中亦有案例。

《楚策一》纪录，某次楚（原文作荆）宣王问群臣：“我传说朔方诸国都怕惧我国重臣令尹昭奚恤，此事保真吗？”君主问部下重臣在外洋威信，事可大可小，但在不清爽君主真意情况下，其他东说念主非论说有照旧说无都挺犯讳讳。于是“群臣莫对”，临了照旧江乙（《战国策》又作江一、江尹）出来圆场，说出狐狸假装天帝派下来百兽长，借老虎之威吓退百兽，然后话锋一滑，楚王您领有方位五沉、带甲数百万，将其交给昭奚恤，是以他就是狐，朔方诸国那里是怕惧他，怕的是楚王楚国之虎落幕，微妙地化解了楚王之问。不仅这次，某天昭奚恤与皆国重臣在楚宣王前谈论问题，楚王特意将江乙找来斟酌想法，江乙又温文地示意两东说念主说得都很好，我不敢对他们言论发表想法，不然就是对贤东说念主说三说念四（“此谓虑贤也”）。

看起来，江乙温文知进退，能替昭奚恤讲话，应当是志虑忠纯之士了吧？关联词打开《楚策一》的目次，东说念主们立时就能发现全然不是。内部好几篇与江乙关系的篇章，题目就是“江乙恶昭奚恤”“江乙欲恶昭奚恤于楚”，全是敌意。测验布景，缘由乃是昭奚恤在魏围邯郸（即桂陵之战）时坐山不雅虎斗，等赵、魏两国玉石俱焚，让楚国坐收魏国雎、濊之地，一度进逼魏都大梁。战后魏东说念主为了挫折特意嘱托策士江乙入仕楚国，辩论就是要中伤昭奚恤。

从《楚策》来看，江乙完成任务可谓不遗余力。在楚王眼前，他明着劝楚王集思广益，话术却成心导向权术：臣子鄙人串连，君主在上就危急；臣子鄙人构兵，君主在上就安全。又问楚王：有东说念主心爱歌咏别东说念主优点，有东说念主心爱月旦他东说念主污点，大王你以为二东说念主怎样评价？楚王复兴前者为正人，应当亲近；后者为凡人，应当淡漠。江乙坐窝下眼药：

“然则且有子杀其父，臣弑其主者，而王终已不知者何也？以王好绅士之好意思而恶绅士之恶也。”

翻译过来就是，关联词依然会有女儿杀死父亲、臣子杀死君主的事发生，而大王您却恒久不知说念，为什么呢？是因为大王您只心爱听别东说念主的优点，而厌恶听别东说念主的污点啊。

江乙劝服楚王示意要兼听两方面，内容就是容忍他中伤昭奚恤。当昭奚恤有所察觉，发起反击时，江乙又再次以寓言劝谏楚王：“有东说念主因为家里狗凶猛而很心爱它，但这只狗会往井里撒尿，邻居想告诉诸东说念主，恶果被猛犬堵着门口咬，恶果邻居也没法说。邯郸之难时，昭奚恤私行截取魏国好多宝物，可我是魏东说念主，知说念此事，是以昭奚恤会反对大王见我啊！”

有着善于揣摩君主之心，语言手段出众的江乙处处中伤，昭奚恤处境粗略十分倒霉，《楚策一》中专门有一篇就是昭奚恤向楚王陈情，示意：

“臣旦夕以事听命，而魏入吾君臣之间，臣大惧。”楚王：“寡东说念主知之，医生何患？”

楚国金币郢爰，战国·楚，现藏安徽博物院。郢爰是战国时辰楚国黄金称量货币，笔名印子金、金钣、龟币，为我国最早的黄金铸币。战国时辰，楚国派往燕国使臣在魏国碰见赵恢，赵恢送给楚使的“百金”，并不排斥是黄金铸币的可能

名义看起来，楚王知说念昭奚恤是被冤枉的，《战国策》以过头他贵寓也没说他自后恶果，但后东说念主不妨参考同书庞葱进言魏王之事。据《魏策二》纪录，庞葱要追随魏太子去邯郸当东说念主质，临行前他特意进谏魏王，说当今有东说念主说大梁市井上有老虎，您信吗？魏王复兴不信，但当庞葱将报酬有虎之东说念主从一冉冉加多到三东说念主时，魏王魄力就从“否”变为“疑之”，临了“信之”。庞葱由此总结出“夫市之无虎明矣，然则三东说念主言而成虎”之说，但愿魏王不要听信针对太子的诽语，魏王迎面快活：“寡东说念主利己知。”可等太子和庞葱转头，结局依然是“果不得见”。

有此酷似案例作对比，东说念主们还用怀疑昭奚恤下场乃是被淡漠吗？

劝谏妙手的智谋闪光

除触龙、邹忌、颜斶等因精彩篇章而闻明的劝谏型策士以外，《战国策》中还有许多劝谏型策士以清爽说理和精妙比方打动君主之心，幽静篡改战略或任命，只能惜贵寓太少，显得他们劝谏艺术和才华就像流星一闪而过。即便如斯，他们的劝谏故事依然凭借《战国策》流芳后世，让后东说念主瞟见策士们“迷东说念主”的劝谏智谋。

出现于《燕策二》的赵恢即是如斯。他出场的时机是赵惠文王十六年（前283），此时燕国饥馑，赵国筹谋趁乱伐之。楚国派往燕国使臣在魏国碰见赵恢，赵恢送给楚使“百金”，要将我方的劝谏之言转述给赵王：夙昔吴国趁皆国饥馑伐皆，没能取胜，反而被弱小越国收拢契机灭吴称霸。今天赵国伐燕亦然相同的处境，“伐之无意胜”，却有强秦雄兵迫临赵国西部，如斯“弱赵居强吴之处，而使强秦处弱越之是以霸也”，“愿王之熟计之也”。赵恢一番话将场合解析得明显著白，至极是以秦越、赵吴强弱对比，让赵王一听便知横蛮，的确中止侵燕筹谋。

虎座凤架悬饱读，战国·楚，现藏湖北荆州博物馆。虎座凤架悬饱读是战国时辰楚国的蹙迫漆木乐器，以双虎为座、双凤架饱读，通体髹黑漆并施彩绘。凤鸟抬头屹立，猛虎横卧其下，造型典雅，凝合了楚东说念主崇凤、不畏强暴的精神

从战国习俗来看，赵恢很可能是赵国贵族，至于为何东说念主在魏国要托楚使带话，若不是因故无法归国即是出使于魏。说来很巧，《战国策》中另一闻名故当事者角亦然赵使，刚好姓魏名加。秦王政六年（前241），魏加出使楚国，与令尹春申君黄歇合营宇宙合纵伐秦之事，很当然地向“用事”的黄歇探问统军将领东说念主选，黄歇示意我方诡计任命临武君（可能为赵将庞煖，一说为楚将）。魏加听了不以为然，但当作使臣又不好迎面反驳楚国令尹，便以我方好射猎当作比方，叙述了更羸以引弓虚辐照下伤弓之鸟的故事，临了微妙地将话题引转头：“临武君曾是秦东说念主部下败将，他对上秦军就像伤弓之鸟，怎可能造反秦东说念主？”

同骥尾之蝇一样，伤弓之鸟的故事也被选入小学语文讲义，由此可见魏加比方之意思意思意思意思，劝谏之微妙。然则很可惜，再好的劝谏也抵不外君主用事者一意孤行，史载这次诸侯合纵伐秦以至都没能攻入秦原土华游体育，当秦军一出函谷关，诸国联军就像伤弓之鸟不战自溃，临了一次合纵作战便如见笑般草草甘休。

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